苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)

苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)创2021-06-10 10:28·起舞弄清影之小仙女

最近在看林语堂的《苏东坡传》,读后感慨良多。一千多年来,苏东坡在中华文化中的地位无人可替代、无人可超越,上至皇亲国戚,下至黎民百姓,前至古人,后至来者,无不被他的文学作品,人格魅力所倾倒。他身上似乎有一种魔力,让了解他的人深深膜拜,一个红火了上千年的国民偶像,在人世间留下了太多精神食粮,供后世子孙世世代代敬仰与学习。

苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)

怎么评价苏东坡?林语堂说:“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。”

他是一个极富人格魅力,有血有肉、多才多艺、德才兼备的天才,他完美演绎了一个人可以担当的各种角色,凡做之事,必臻完美,达到巅峰。可谓千人一面,优点大全。

他是一个伟大的艺术家。在艺术上不去追求什么法度规矩,为文写诗填词作画只强调个人心境的自然流露,“我以我手写我心,我以我心吐真情。”不为取悦别人,只求取悦自己,挥洒自性,酣畅淋漓,如入无人之境,雅俗荤素皆不避,由此一举成为中国文化的集大成者。

在散文方面,他与欧阳修并称“欧苏”;

在诗歌方面,他与黄庭坚并称“苏黄”;

在词作方面,他与辛弃疾并称“苏辛”;

在书法方面,他被尊为“宋四家”之首;

在绘画方面,他是中国文人画开创者之一。

诗、词、文、书法、绘画,样样皆是大师。真可谓前无古人、后无来者。

第一流的作品,如《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《寒食帖》等等,都是个性张扬的产物,毫无规矩法度可言,自由之灵魂,诗人之情怀,精妙绝伦之想象力,这一颗心幻化出的宇宙万物,经由苏东坡之手,造就了伟大的穿越千年的不朽作品。

苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)

天下第三行书《寒食帖》

他是一个坚定的道义捍卫者。他的一生,宦海沉浮,历经坎坷,但始终保持达观向上,无可救药的乐观主义精神,无论深陷何种境地,永葆赤子之心,勤政爱民,敢于发声,永远站在正义和真理的一方。

他是一个生活家,是中国五千年来最懂生活的人。林语堂赞其一生是“人生的盛宴”——在中国历史上,还找不到谁的生活能比他更丰富精彩,还找不到谁能比他更善于发掘生活的快乐。他是美食家,一生发明了东坡肉、东坡鱼、东坡羹等60多道著名菜肴;他是酿酒师,一生中酿过米酒、蜜酒、桂酒等多种酒品。走到哪儿,就地取材,就酿到哪儿,有时边酿边喝,最后把自己灌醉;他是茶艺师,与名相司马光的“墨茶之辩”,被誉为茶道中的“千古真经”;他是旅游家,为官到哪儿,就玩到哪儿。穷的吃不上饭,也要游山玩水,经典伟大的作品大多来自在路上;他是北宋有名的段子手,幽默诙谐有趣,是一个有名的大逗比。他的生活没有眼前的苟且,只有诗和远方,他把生活本身过成了一种行为艺术。他是人类历史文化长河中的一块瑰宝,光芒四射,跨越一千年的光阴依然难掩光华、熠熠生辉。

苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)

文采有限,实在不知怎样宏观的描述苏东坡的一生,才不辜负了这样一个人。只好从几个小细节处,谈谈我的阅读所得。

(一)为文之道,行云流水

苏东坡的文章写的好,诗词歌赋,长篇短著,政论书信,皆是信手拈来,文采横溢。苏东坡给朋友的信中说道:“我一生之至乐在执笔为文之时,心中错综复杂之情思,我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐,未有过于此者也。”他说他最快乐的就是写作之时。

他的为文之道,绝对不是八股文的著作风格,相反他痛恨为文章文体设限,认为这是限制人性自由发挥,搞形式主义的为文大忌。他认为为文之道,其行止应如“行云流水”,何时行、何时止是无规矩法则可言的。完全随心而动,只要作者的情思美妙,能够真实精确的表达内心所想,表达的够好,迷人之处与独特之美便自然而生。他认为文章本身如具有使人感到快乐的力量,就是文学本身的报酬。他也做到了,宋神宗的侍臣对人说,皇帝每逢吃饭时举箸不食时,必然是正在看苏东坡的文章。欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章,他就欢乐终日。宋朝的历任皇后都是他的忠实粉丝,每遇劫难,必有皇后级粉丝出马相救,决不肯让偶像丢掉性命。

苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)

苏东坡确实有天赋的才气,这是与生俱来的,别人绞尽脑汁拼凑的东西,不及他心念一转出来的东西之万分之一。他的诗词境界,年少的时候读来只觉朗朗上口,如今再读,只觉得其中的思想境界已达到人类认知的巅峰,这也与他佛道双修兼具儒家思想的顶层哲学思想息息相关。宗教、哲学、文学、世间万物都是为心灵服务的,他把这一切融会贯通,加上丰富的人生经历,在心中一再的磨合、一再的思考,最终形成了独一无二的思想体系和价值观。他自黄州之后的诗词文章开始不断的输出他的人生观和价值观,既通俗易懂朗朗上口,又清新隽永意味悠长,留下的作品无论从诗词意境还是人文价值方面,都是极品之作,至今无人可望其项背。摘抄几篇最爱的诗篇:

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

江山如画,一时多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。

羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

故国神游,多情应笑我,早生华发。

人生如梦,一尊还酹江月。

——《念奴娇·赤壁怀古》

明月几时有?把酒问青天。

不知天上宫阙,今夕是何年。

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。

起舞弄清影,何似在人间?

转朱阁,低绮户,照无眠。

不应有恨,何事长向别时圆?

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟。

——《水调歌头·明月几时有》

苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)

细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。

入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。

人间有味是清欢。

——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处,归去。也无风雨也无晴。

——《定风波》

(二)为官之道,勤政爱民

苏东坡经历的时代,正是宋朝王安石变法之时,他的整个仕途都是围绕着变法的进程起起伏伏。林语堂对王安石的评价不高,通篇都在讲王安石变法的弊端,认为其人不修边幅,性格乖张,不容异己,陷害忠良。变法内容不切合实际,劳民伤财,动摇了宋朝的施政根本。历史上对王安石变法褒贬不一,我想凡是变革必是有利有弊,符合统治阶级的利益必会伤害一部分人的利益,王安石变法的失败主要是不得大多数人的人心,初衷是好的,执行层面有问题,一些优秀士大夫,像司马光、苏东坡之清流因政见不合遭到排挤,最后变法不成,搞得党派相争、乌烟瘴气。太阳底下没有新鲜事,大概就是这么些事儿吧。

苏东坡在这个宦海波涛中,体现了一个真正读书人的风骨,不唯上、不依附、不逃避,始终站在真理的一方,始终以客观事实和百姓疾苦为前提,敢于发声,敢于说真话,一而再再而三的挑战当权势力,为民请命,保持了一颗赤子之心。

苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)

顺境重用之时,在朝堂认真履行职责,为皇太后和皇帝尽忠直言,政论奏折尽展才华,也不拉帮结派,为官清廉;外放封疆大吏,在军事、政务上皆有过人成就,在徐州治理水患,兴建“黄楼”。到杭州修“苏堤”,兴建“三潭印月”,至今为西湖留下一道美丽的风景线。他改造了杭州的供水系统,疏浚了西湖和运河,解决了百姓的供水问题。他设立了第一家公立医院,是中国最早的公立医院,三年内治疗了一千个病人。他为民请命,遭遇灾荒的灾民在他的努力下得到了人道主义援助。

总之,他是一员能吏,能做事、会做事、思路清晰、敢作敢为。窃以为苏东坡的性格比较适合为政一方,因为他自由烂漫有创意的性格,不太适合在朝堂上和官老爷们斗智斗勇,而更加适合一个人说了算,想干啥就干点啥,能尽情尽兴的发挥特长,更有益于社稷民生和身心健康。

苏东坡传读后感(读《苏东坡传》有感)

(三)遭遇挫折,达观向上

苏东坡的一生挺苦的,几经沉浮,越到老年发配越远,是被陷害忠臣里边走的路最远的,先后到过广东,最后还嫌不够远,直接打发到海南岛。一生也没有多少财产,全家人风餐露宿,刚想种种地,盖个房子庆余生,不到俩月又发配边疆,一直在动荡不安的生活中。一家人常年不得团聚,三个妻子都辞世早,老了也没有伴侣送终。最爱的弟弟苏辙,也是常年各分东西,只能靠诗词书信聊寄相思。

他经历的事情,如果换做我们,估计早已悲痛欲绝,自行了断了。而他,真正实践了“世界以痛吻我,我却报之以歌”。从不向命运低头,兵来将挡,水来土掩,“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”这是苏东坡最值得我们学习的地方,忍常人所不能忍,关键是他根本无需忍,他就没把这些挫折当成事!他不接受众生皆苦的说法,他本人,是享受人生的每一刻时光。在任何困难重重的境遇下,始终能找到乐趣,能取悦自己。他研究美食,他到处游历,没饭吃就自己种粮打鱼,自己酿酒喝,自己做饭炒菜,自己制作笔墨纸砚,是个动手能力超强的生活家、美食家。他交友满天下,走到哪,都有追随者、崇拜者。有人为他休妻,有人陪他走遍天涯海角,道人、僧人、诗人、士大夫,都是他的好朋友,终日结伴同行、终生不离不弃。“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”哪怕对政敌,对陷害他的人,依然不带仇恨,慈悲待之。终生豁达畅快,心宽心净,这样的人离神明最近,也最易修成正果。

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(四)宗教信仰,一以贯之

丰子恺说人生有三种境界。一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食,精神生活就是 学术文艺,灵魂生活就是宗教。大多数人终止于物质和精神生活,少数人最终要面临灵魂深处的拷问,寻找生命的意义。苏东坡作为一个时代的顶尖高手,又经历了这么跌宕起伏的人生,必然会走向灵魂拷问的阶段,他的价值体系的搭建也必然需要宗教信仰的加持。他是一个佛教徒,他知道人生无常,他认为人生有轮回,生命是某种东西刹那间的表现,是永恒的精神在躯壳中存在的形式,人生是向死而生的一场游历,人应该活在当下,享受每一刻当下的快乐。他又接受了道士朋友的熏陶,深谙道法自然,一度他追寻长生不死的仙丹妙药,但以失败而告终。临终前,朋友在他耳边说:“现在,要想来生!”他却说“西天也许有,空想前往,又有何用?勉强想就错了。”这是他的道教道理,解脱之道在于自然,在不知善而善。同时,他又是从小接受正统儒家思想教育出来的士大夫,为人子、为人兄、为人夫、为人父,皆以儒学为准绳,温和友善、淳朴自然。他融汇了佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生,在心灵识见中形成了自己的人生观,并在他的人生作品中,包括诗词文章、绘画、书法、美食等等,及齐家治国平天下的修为中,不断输出他的优秀的人生观价值观,完成了他来到人世间的使命,实现了人生价值。他不仅尽情的享受了他的人生,而且留下了这么多不朽的作品,传承后世,让我们世世代代铭记他,感恩他,学习他。

有人说,苏东坡是天上的文曲星下凡,我认为这个可以有。一个伟大的人,一个流传千古的神话,一定是来自宇宙深处最亮的星星,他的能量之光必将永远照耀着后世子孙的路,指引我们一直向着光芒走去。

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